《五行大义》精讲 第十期
发布日期：2025-08-07 23:52 点击次数：62
咱们继续讲解《五行大义》。今天的讲到第四节第一段的内容，五行相生。之前讲了五行各种角度和分类方式与数字的对应关系，这节内容，我们开始来看五行的相生。图片
一、五行生成论的内在逻辑生成序列：以'天一地二'为起点，构建了'水→火→木→金→土'的生成序列，强调中央土的特殊地位。不同于简单的物质排列，此序列暗含能量转化规律——水（阴寒）生火（阳热），火生土（灰烬），土生金（矿藏），金生水（熔液），水生木（滋养）。
气化原理：
濡气（湿润）→水温气（热能）→火强气（生发）→木刚气（凝聚）→金和气（中和）→土五气对应五种物质形态，体现能量质变过程，如《黄帝内经》'五气更立，各有所先'的宇宙观。二、相生循环的多元阐释自然观察层面：
木生火：钻木取火的实践经验火生土：物质燃烧的灰烬转化土生金：地质成矿的自然过程金生水：金属熔融的液态现象水生木：植物生长的必要条件政治伦理映射：
木（司农/仁）→火（司马/智）火→土（君主/信）土→金（司徒/义）金→水（司寇/礼）水→木（完成治理循环）这种对应将自然法则官僚化，如《周礼》六官制度的哲学化表达，体现'天人感应'的政治哲学。三、哲学思维的三大特征系统循环性：
五行'同出而异时'的并行性'轮转休王'的动态平衡相生如'夫妻化育'的有机联系形成闭环系统，类似《周易》'穷则变，变则通'的循环史观。辩证统一性：
隐显之道：火既为'太阳之气'又需'寄托万物'体用关系：阳气至神无名，却以万物为名矛盾转化：如水火既济、金木相克中的生成可能伦理具象化：
将孝道阐释为五行承续：'父生-子长-孙成'的代际责任五常（仁义礼智信）与五行的强制类比官职系统（司马、司徒等）的自然哲学论证关于五行相生的解释，古籍中采用的论据略有不同，《白虎通》侧重物质转化机制，董仲舒强调伦理政治象征，《元命苞》突出阴阳吐纳的抽象运动。这种复杂的五行理论体系，既是对自然规律的朴素认知，更是建构社会秩序的思想工具。其将自然哲学与政治伦理熔铸一炉的思维模式，深刻影响着中国传统文化的认知结构，在医学、历法、建筑等领域持续产生着范式作用。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。